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mysteries which will not suffer themselves to be revealed

It was well said of a certain German book that 'er lasst sich nicht lesen' – it does not permit itself to be read. There are some secrets which do not permit themselves to be told. Men die nightly in their beds, wringing the hands of ghostly confessors, and looking them piteously in the eyes – die with despair of heart and convulsion of throat, on account of the hideousness of mysteries which will not suffer themselves to be revealed. Now and then, alas, the conscience of man takes up a burden so heavy in horror that it can be thrown down only into the grave. And thus the essence of all crime is undivulged.”

Edgar Allan Poe, The Man of the Crowd

desde la banalización de la opinión, la devaluación de la crítica en polémica, el rechazo a una práctica investigadora que vaya más allá del computerizado fact-check…

Después de ver la entrevista a Gómez de Liaño en El Objetivo de Ana Pastor.

No puede existir democracia sin un periodismo libre.
Pero hoy más que nunca hay que recordar que el Imperio no controla los medios desde la manipulación directa (salvo burdas excepciones) como en otros tiempos sino desde la banalización de la opinión, la devaluación de la crítica en polémica, el rechazo a una práctica investigadora que vaya más allá del computerizado fact-check… Esto es mediante la neutralización absoluta y sutil de su inmensa fuerza. Tristeza ante el espectáculo provinciano de nuestros medios e inquietud ante el camino que nos queda. Para una reivindicación democrática y una reinvención de nuestro ser político urge una crítica profunda del periodismo, su papel y sus protagonistas. 

En un día como hoy, marcado por la muerte de David Frost, es fundamental recordar que el periodista está inmerso en la batalla por la verdad, por el conocimiento, por los hechos y las palabras, y que en toda batalla es necesaria una estrategia, no se puede pedir la exclusiva o la bomba informativa como quien pide la opinión a un amigo en un bar. Arte del diálogo, del que conoce el terreno mucho mejor que el enemigo para saber llevarle al punto más débil. Astucia, no acoso… Es el único arma que nos queda ante la perfección del control en el sistema contemporáneo, ser más listo aunque sea sólo durante un instante.

2013.06.01

” Whatever the reason, this ignorance of their own city suddenly opens up a space for real-ism: for seeing things, finding out things, that have not been registered before; and for investigation, for solving problems and tracking down causes as in scientific experiment or classical detective procedures. Buthere it is not an individual criminal responsible for an enigmatic crime, but rather a whole society that must be opened up to representation and tracked down, identified, explored, mapped like a new dimension or a foreign culture.”

Realism and Utopia in The Wire, Fredric Jameson

 

Robert Smithson – Site selection

   I’m interested in making a point in a designated area. That’s the focal point. You then have a dialectic between the point and the edge: within a single focus, a kind of Pascalian calculus between the edge and the middle or the fringe and the center operating within a designated area. And usually when you focus on it with a camera, it becomes a rectangle. The randomness to me is always very precise, a kind of zeroing in. But there is a random element: the choice is never abolished.

   I would say the designation is what I call an open limit as opposed to a closed limit which is a non-site usually in an interior space. The open limit is a designation that I walk through in a kind of network looking for a site. And then I select the site. There’s no criteria; just how the material hits my psyche when I’m scanning it. But it’s a kind of low level scanning, almost unconscious. When you select, it’s fixed so that randomness is then determined. It’s determined in uncertainty. At the same time, the fringes or boundaries of the designation are always open. They’re only closed on the map, and the map serves as the designation. The map is like a key to where the site is and then you can operate within that sector.

via Robert Smithson.

At the same time, he insists that the trouble with nuclear power was the inability of government and military personnel to foresee its inherent dangers: “The problem, both in the West and behind the Iron Curtain, was a lack of imagination. No one was able to picture the worst-case scenario.” In Herzog’s terms, the strength of the militarized imagination is its weakness: it is creative enough to churn out proposal after proposal, innovation after innovation, and yet somehow never creative enough to anticipate the resulting hazards. The imagination crafts a future that it can never quite predict. It is never imaginative enough for itself.

En todo caso, es en el ámbito de la creación estética donde Fernández Porta ofrece un juicio especialmente lúcido sobre el aprecio masivo de las obras más convencionales como una reacción acomplejada del consumidor a las complejidades manifiestas del afterpop: “lo que el público mayoritario hace no es asumir las condiciones de cambio de su época y saludar con parabienes aquellas obras artísticas que las representan con fidelidad, sino interpretar esas condiciones como un peligro y responder a ellas prestando atención a las obras que propongan una réplica tradicionalista explícita y sonora”. No se puede decir mejor

Lo real es un concepto críptico y difícil de definir en la teoría de Lacan, ya que para hacerlo, se requiere el concurso de los otros dos registros, puesto que se trata de lo que no es imaginario ni se puede simbolizar. Lo real es todo aquello que tiene una presencia y existencia propias y es no-representable. Aunque las palabras se asemejen, no debe confundirse con el concepto de “realidad”, puesto que ella más bien pertenece al orden del lenguaje, simbólicamente estructurado. Lo real aparece en la esfera de la sexualidad, de la muerte, del horror y del delirio. Lo real es lo que no podemos pensar, imaginar o representar, es decir, lo inconceptualizable, lo que no se puede poner en la palabra o en el lenguaje, constituyendo un indeterminado incontrolable. Sin embargo, no se encuentra completamente alejado del orden de lo simbólico sino que justamente constituye el no-fundamento inmanente del significante. En eso último consiste la paradoja de este no-concepto.

Proviene del latín construere, del mismo significado, derivado de struere ‘amontonar’ con el prefijo con-. Si en lugar de este prefijo, usamos dis-, formamos destruere —destruir—, con el sentido exactamente opuesto. Si, en cambio, utilizamos el prefijo in-, tenemos instruere —instruir—, lo que de alguna forma significa ‘construir interiormente’. También podemos usar el prefijo obs-, que normalmente significa ‘delante’, con la idea de obstáculo, y formar obstruere —obstruir—, o sea, ‘amontonar para impedir el paso’.

Se trataría de un sistema de conjuntos entrelazados, donde la atención no va tanto dirigida hacia el concepto, como a las circunstancias de las cosas -¿en qué caso?, ¿dónde? ¿cuándo? ¿cómo?-. Desde esta reflexión sobre el “paisaje”, el término debería devenir en “acontecimiento”.

La definición de “Paisaje” lleva implícita la idea de construcción y en consecuencia, el empleo de una “lógica específica” que posibilite esa acción de formalización del concepto. La primera acción del proceso, supone una elección sobre la posición referencial en la que se localiza el constructor de paisajes. Es a partir de esa hipótesis o decisión inicial, desde donde, a continuación, se desarrollará un proceso vertiginoso e imprevisible, que concluirá con la formalización de un determinado paisaje. Es a partir del análisis de tales situaciones, desde donde es posible la discusión y la crítica. Es desde el origen del proceso de pensamiento, desde donde se establece la especificidad en la forma de la mirada…

Darío Gazapo


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